“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”这句话出自()
A.《礼记·乐记》
B.《文心雕龙》
C.《诗品》
D.《论语》
A.《礼记·乐记》
B.《文心雕龙》
C.《诗品》
D.《论语》
第6题
第7题
橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然:根拳而土易;其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷。忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽日爱之,其实害之;虽日忧之,其实仇之:故不我若也。
最能体现郭橐驼种树方法合乎原理的是哪两句话?
除正面阐述外,作者主要运用什么表现方法突显郭橐驼种树方法的正确性?
作者写这段话在全文中有什么作用?
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
第8题
1.最能体现橐驼种树合乎原理的是哪两句话,
2.除正面阐述外,作者主要运用什么表现方法来突现橐驼种树方法的正确性,
3.“他植者”种树违天害理主要表现在哪两个方面,作者主要是写哪个方面,
4.作者为什么略写“他植者”种树的马虎态度,而详写其“爱之太殷,忧之 太勤”的态度,
第9题
竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩蝮蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可之教予如此。子不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎?
“乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣”所反映的是一种怎样的文艺创作现象?
作者认为“心手不相应”的原因是什么?“故凡有见于中……岂独竹乎?”这句话在文中有何作用?
苏轼在这段文字中阐发了哪两方面的创作思想?请用最简练的语言加以概括。
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
第10题
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃。则其天者全,而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕而茂之也;不抑耗其实而已,非有能蚤而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易。其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤从验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之。故不我若也,吾又何能为哉!”
请解释这段文字中加点字的含义。
孳:
天:
爪:
离:
请将“其莳也若子,其置也若弃”译成现代汉语,并说明这句话说明了什么道理?
郭橐驼所说的“植木之性”是什么?
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