“虽然说这种民主对于古代雅典是一种必然，但对于整个世界历史却是偶发性的个案，也就没有多么重大的实际推广价值。”这句话的针对的是（）

：历史是由一系列彼此关系错综复杂而有时间连续性的事件所组成的，而决定历史发展的却是人的活动。小说史作为整个历史的一个侧面，也概莫能外。从事小说创作的人的综合素质决定着小说的质量，一个时代的创作群体的整体素质自然也决定着这个时代的小说面貌。 这段文字主要强调的是（ ）。

A．人的活动决定历史的书写

B．历史的内涵

C．小说史和历史的关系

D．小说创作者的整体素质决定着小说史的书写

历史是由一系列彼此关系错综复杂而有时间连续性的事件所组成的，而决定历史发展的却是人的活动。小说史作为整个历史的一个侧面，也概莫能外。从事小说创作的人的综合素质决定着小说的质量，一个时代的创作群体的整体素质自然也决定着这个时代的小说面貌。本段文字论述的重点是( )。

A．小说史的发展受创作者个人素质的影响

B．一个时代小说的面貌由该时代创作群体的整体素质决定

C．人的活动决定历史的发展

D．小说的质量取决于小说创作者个人的综合素质的高低

历史是由一系列彼此关系错综复杂而有时间连续性的事件所组成的，而决定历史发展的却是人的活动。小说史作为整个历史的一个侧面，也概莫能外。从事小说创作的人的综合素质决定着小说的质量，一个时代的创作群体的整体素质自然也决定着这个时代的小说面貌。

本段文字论述的重点是（ ）。

A. 华盛顿的生平

B. 华盛顿的出生地及家庭背景

C. 华盛顿有很大功绩

D. 华盛顿是美国的“国父”

历史是由一系列彼此关系错综复杂而有时间连续性的事件所组成的，而决定历史发展的却是人的活动。小说史作为整个历史的一个侧面，也概莫能外。从事小说创作的人的综合素质决定着小说的质量，一个时代的创作群体的整体素质自然也决定着这个时代的小说面貌。 本段文字论述的重点是（ ）。

A.小说史的发展受创作者个人素质的影响

B.一个时代小说的面貌由该时代创作群体的整体素质决定

C.人的活动决定历史的发展

D.小说的质量取决于小说创作者个人的综合素质的高低

A.地理环境是雅典民主政治形成的直接和决定性的因素

B.地理环境与雅典民主政治的形成之间没有任何联系

C.雅典民主政治是经济、政治、历史等因素综合作用的结果

D.地理环境与雅典民主政治的形成没有直接和必然的联系

简述旧民主主义革命向新民主主义革命转变的历史必然性。

鲁迅笔下的阿Q，对于自己进监牢并不烦恼，而以为“惟有圈而不圆，却是他‘行状’上的一个污点”。不仅如此，鲁迅用一百多字详尽描写“阿Q立志要画得圆”却未能如愿的过程，其用心又是什么?

鲁迅在《阿Q正传》中并没有解答的问题却在杂文中显示了解答的钥匙。鲁迅认为，圆滑是中国国民性的特征之一，大团圆是中国小说戏曲的重要特征，甚至自然景观的欣赏也有“十景病”的圆满心理，鲁迅认为，中国的历史只有两个时代：“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，“这一种循环，也就是‘先儒’之所谓‘一治一乱’也就是原地不动地画圆圈”。

阿Q所画的圆圈，不是一个普通的圆圈，而是中国文化的象征符号。

阿Q的精神胜利法，就是国民希求圆满的象征。阿Q的地位一降再降，面对种种不幸，心理上仍能够圆满，精神上仍能够胜利，就典型而近乎夸张地突现了国民希求圆满的心态。

阿Q的“革命”是传统的画圆圈式的“革命”的翻版。阿Q式的革命即使成功了，也不过是另换了一个皇帝甚至暴君，“在自己的瓦砾中修补老例”。因此，不能简单地在阿Q革命与辛亥革命之间画上等号。

具有团圆心理的国民，只能演出一场圆圈式的革命，结尾也应该是大团圆才对，所以鲁迅为小说的最后一章命题为“大团圆”。当然，它没有重复传统小说和戏曲的大团圆，而是以具有象征意味的反语技巧，来打破大团圆。阿Q所希望画圆的圆圈，将阿Q送上了杀头示众的路。鲁迅对封建传统文化的控诉是最令人惊心动魄的，在小说中只有《狂人日记》中的古旧传统“吃人”，可以与之相比。

第一段“其用心”所指的，符合文意的一项是：

A．鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，是为了突出表现圆圈是中国文化的象征符号。

B．鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，正是要写出他的精神胜利法已使他走上了死路。

C．阿Q努力把圆圈画得圆满，正是在追求心理上的圆满。

D．阿Q努力把圆圈画得圆满，正是为了表现希求圆满的国民心态。

鲁迅笔下的阿Q，对于自己进监牢并不烦恼，而以为“惟有圈而不圆，却是他‘行状’上的一个污点”。不仅如此，鲁迅用一百多字详尽描写“阿Q立志要画得圆”却未能如愿的过程，其用心又是什么? 。

鲁迅在《阿Q正传》中并没有解答的问题却在杂文中显示了解答的钥匙。鲁迅认为，圆滑是中国国民性的特征之一，大团圆是中国小说戏曲的重要特征，甚至自然景观的欣赏也有“十景病”的圆满心理。鲁迅认为，中国的历史只有两个时代：“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，“这一种循环，也就是‘先儒’之所谓‘一治一乱’也就是原地不动地画圆圈”。

阿Q所画的圆圈，不是一个普通的圆圈，而是中国文化的象征符号。

阿Q的精神胜利法，就是国民希求圆满的象征。阿Q的地位一降再降，面对种种不幸，心理上仍能够圆满，精神上仍能够胜利，就典型而近乎夸张地突现了国民希求圆满的心态。

阿Q的“革命”是传统的画圆圈式的“革命”的翻版。阿Q式的革命即使成功了，也不过是另换了一个皇帝甚至暴君，“在自己的瓦砾中修补老例”。因此，不能简单地在阿Q革命与辛亥革命之间画上等号。

具有团圆心理的国民，只能演出一场圆圈式的革命，结尾也应该是大团圆才对，所以鲁迅为小说的最后一章命题为“大团圆”。当然，它没有重复传统小说和戏曲的大团圆，而是以具有象征意味的反语技巧，来打破大团圆。阿Q所希望画圆的圆圈，将阿Q送上了杀头示众的路。鲁迅对封建传统文化的控诉是最令人惊心动魄的，在小说中只有《狂人日记》中的古旧传统“吃人”，可以与之相比。

第一段“其用心”所指的，符合文意的一项是：

A．鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，是为了突出表现圆圈是中国文化的象征符号。

B．鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，正是要写出他的精神胜利法已使他走上了死路。

C．阿Q努力把圆圈画得圆满，正是在追求心理上的圆满。

D．阿Q努力把圆圈画得圆满，正是为了表现希求圆满的国民心态。

专制作为一种政体没有历史必然性。()