在古希腊语中，英雄一词是半人半神的意思。（）

塑造一个全民崇拜的()英雄是史诗中存在的。

A、半神半人

B、人类

C、天神

D、神话

希腊神话其实是古希腊人观察的一种结果。()

史诗主要是塑造一个全民崇拜的()英雄。

A、神话

B、人类

C、天神

D、半神半人

在希腊神话中，爱神与战神私通，被爱神的丈夫用一张大网捉住，众神哄堂大笑。在古希腊人看来，这些都是(  )。

  A．理性不能克制情欲的表现  B．缺乏道德意识的表现

  C．婚姻状态尚不稳定的表现  D．神和人一样有七情六欲的表现

古希腊的神话是很引人入胜的，原因并不在于它有多少荒诞性(比它荒诞的更多)，也不在于它的系统性(比它系统的不少)，更多的在于它所塑造的神和英雄都和普通的凡人一样很“可爱”。除了优越于人的不死之外，希腊诸神也会嫉妒、恼火、受伤、争宠，甚至于诱拐凡间良女或者通奸；除了比普通人更足智多谋、力大无穷外，希腊英雄也会痛苦、乱伦、贪财、好色，甚至于和天神大战一场。谁都不能否认，古希腊人是敬神和崇拜英雄的，但像他们那样将神和英雄与自我的距离拉得如此之近，在各个民族的神话中也是独树一帜的。所以当我们看到美神温柔地安慰受伤的情夫战神时，当我们看到忒修斯意图诱拐冥王的妻子时，这些神和英雄便不再高高在上，而是变得鲜活和深入人心了。

以下不符合这段话意思的一项是（ ）。

A．古希腊神话不仅有荒诞性、系统性，而且它塑造英雄和神的手法也是很独特的

B．古希腊人敬神，也崇拜英雄，但并不因此而将他们摆放在高高在上的位置，而是将他们“人性化”

C．从本质上说，古希腊人更相信人而不是神或英雄，因此在神话中，神和英雄跟人相比总是表现出过多的缺点

D．古希腊神话能够引人人胜且深人人心的原因之一就在于它的神、英雄具有人一样的性情和品质等

古希腊的神话是很引人入胜的，原因并不在于它有多少荒诞性(比它荒诞的更多)，也不在于它的系统性(比它系统的不少)，更多的在于它所塑造的神和英雄都和普通的凡人一样很“可爱”。除了优越于人的不死之外，希腊诸神也会嫉妒、恼火、受伤、争宠，甚至于诱拐凡家良女或者通奸。除了比普通人更足智多谋、力大无穷外，希腊英雄也会痛苦、乱伦、贪财、好色，甚至于和天神大战一场。谁都不能否认，古希腊人是敬神和崇拜英雄的，但像他们那样将神和英雄与自我的距离拉得如此之近，在各个民族的神话中也是独树一帜的。所以当我们看到美神温柔地安慰受伤的情夫战神时，当我们看到忒修斯意图诱拐冥王的妻子时，这些神和英雄便不再高高在上，而是变得鲜活和深入人心了。

以下各项不符合这段话意思的是（ ）。

古希腊的神话是很引人入胜的，原因并不在于它有多少荒诞性(比它荒诞的更多)，也不在于它的系统性(比它系统的不少)，更多的在于它所塑造的神和英雄都和普通的凡人一样很“可爱”。除了优越于人的不死之外，希腊诸神也会嫉妒、恼火、受伤、争宠，甚至于诱拐凡家良女或者通奸；除了比普通人更足智多谋、力大无穷外，希腊英雄也会痛苦、乱伦、贪财、好色，甚至于和天神大战一场。谁都不能否认，古希腊人是敬神和崇拜英雄的，但像他们那样将神和英雄与自我的距离拉得如此之近，在各个民族的神话中也是独树一帜的。所以当我们看到美神温柔地安慰受伤的情夫战神时，当我们看到忒修斯意图诱拐冥王的妻子时，这些神和英雄便不再高高在上，而是变得鲜活和深人人心了。

以下各项不符合这段话意思的是（ ）。

在希腊神话中，爱神与战神私通，被爱神的丈夫用一张大网捉住，众神哄堂大笑。在古希腊人看来，这些都是( )。

A．理性不能克制情欲的表现

B．缺乏道德意识的表现

C．婚姻状态尚不稳定的表现

D．神和人一样有七情六欲的表现

古希腊的神话是很引人入胜的，原因并不在于它有多少荒诞性(比它荒诞的更多)，也不在于它的系统性(比它系统的不少)，更多的在于它所塑造的神和英雄都和普通的凡人一样很“可爱”。除了优越于人的不死之外，希腊诸神也会嫉妒、恼火、受伤、争宠，甚至于诱拐凡家良女或者通奸；除了比普通人更足智多谋、力大无穷外，希腊英雄也会痛苦、乱伦、贪财、好色，甚至于和天神大战一场。谁都不能否认，古希腊人是敬神和崇拜英雄的，但像他们那样将神和英雄与自我的距离拉得如此之近，在各个民族的神话中也是独树一帜的。所以当我们看到美神温柔地安慰受伤的情夫战神时，当我们看到忒修斯意图诱拐冥王的妻子时，这些神和英雄便不再高高在上，而是变得鲜活和深入人心了。 以下各项不符合这段话意思的是( )。

A．古希腊神话不仅有荒诞性、系统性，而且它塑造英雄和神的手法也是很独特的

B．古希腊人敬神，也崇拜英雄，但并不因此而将他们摆放在高高在上的位置，而是将他们“人性化”

C．从本质上说，古希腊人更相信人而不是神或英雄，因此在神话中，神和英雄跟人相比总是表现出过多的缺点

D．古希腊神话能够引人入胜且深入人心的原因之一就在于它的神、英雄具有和人一样的性情和品质等

古希腊的神话是很引人入胜的，原因并不在于它有多少荒诞性(比它荒诞的更多)，也不在于它的系统性(比它系统的不少)，更多的在于它所塑的神和英雄都和普通的凡人一样很“可爱”。除了优越于人的不死之外，希腊神也会嫉妒、恼火、受伤、争宠，甚至于诱拐凡家良女或者通奸；除了比普通人更足智多谋、力大无穷外，希腊英雄也会痛苦、乱伦、贪财、好色，甚至于和天神大战一场。谁都不能否认，古希腊人是敬神和崇拜英雄的，但像他们那样将神和英雄与自我的距离拉得如此之近，在各个民族的神话中也是独树一帜的。所以当我们看到美神温柔地安慰受伤的情夫战神时，当我们看到忒修斯意图诱拐冥王的妻子时，这些神和英雄便不再高高在上，而是变得鲜活和深入人心了。以下各项不符合这段话意思的是( )。

A．古希腊神话不仅有荒诞性、系统性，而且它塑造英雄和神的手法也是独特的

B．古希腊人敬神，也崇拜英雄，但并不因此而将他们摆放在高高在上的位置，而是将他们“人性化”

C．从本质上说，古希腊人更相信人而不是神或英雄，因此在神话中，神和英雄跟人相比总是表现出过多的缺点

D．古希腊神话能够引人入胜且深入人心的原因之一就在于它的神、英雄具有和人一样的性情和品质等