中国的寓言文学产生于（)

中国古代小说产生于()。

A、神话传话

B、寓言故事

C、史传

D、杂记

中国古代小说产生源头于()

A、神话传说

B、寓言故事

C、史传

D、杂记

中国古代小说产生于神话传说、寓言故事、史传、杂记，发展中形成了()两个系统。

A、章回小说和白话小说

B、文言小说和白话小说

C、历史演义和英雄传奇小说

D、神魔小说和讽刺小说

中国古代小说由萌芽走向成熟经历了以下()阶段。

A、先秦两汉时期，神话传说、寓言故事、史传文学、野史杂记，其中孕育着种种小说因子，构成了小说的孕育期。

B、魏晋南北朝，志怪、志人故事初具小说规模，构成了小说的雏形期。

C、唐传奇的产生，把文言短篇小说推向成熟。

D、宋元说话艺术，把白话小说推上发展之路，使白话小说从此成为主流，而且把史传体与民间说唱体结合起来，为古代小说的发展开辟了一个崭新的艺术天地。

下列说法不正确的是：

A、古希腊文学和古印度文学对中国古代文学产生了非常重要的影响。

B、中国古代文学中有大量寓言，也有专门的寓言集。

C、《荷马史诗》对中国文学产生了重要影响，中国小说的源头就是荷马的神话传统、诗歌传统。

D、古希腊文学品种齐全，神话、史诗、戏剧、诗歌、散文、寓言、文艺理论，应有尽有。

关于讽刺艺术的溯源，下列说法中正确的是()

A.早在先秦子史部典籍中，已经出现了寓言

B.唐代是中国古代讽刺艺术的成熟时期

C.宋元讽刺小说处在尝试阶段

D.明清的讽刺小说发展达到了最高水平

依次填入下面一段文字横线处全都正确的一项是______。 中国的小说，也和世界各国的小说一样，是从______开始的。到魏晋南北朝，出现了 ______小说；我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，是进入______朝之后的事，这时______小说作为一种新的小说样式应运而生了；明清时期的话本小说和演义小说，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，大都是文人采用______而进行再创作的。

A．寓言故事 志怪、志人 宋 传奇 说书艺术

B．神话传说 志怪、志人 唐 传奇 民间创作

C．神话传说 历史传记 宋 讽刺 说书艺术

D．寓言故事 历史传记 唐 讽刺 民间创作

依次填入下面一段文字横线处全都正确的一项是______。 中国的小说，也和世界各国的小说一样，是从______开始的。到魏晋南北朝，出现了 ______小说；我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，是进入______朝之后的事，这时______小说作为一种新的小说样式应运而生了；明清时期的话本小说和演义小说，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，大都是文人采用______而进行再创作的。

A．寓言故事 志怪、志人 宋 传奇 说书艺术

B．神话传说 志怪、志人 唐 传奇 民间创作

C．神话传说 历史传记 宋 讽刺 说书艺术

D．寓言故事 历史传记 唐 讽刺 民间创作

依次填入下面一段文字横线处全都正确的一项是______。 中国的小说，也和世界各国的小说一样，是从______开始的。到魏晋南北朝，出现了 ______小说；我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，是进入______朝之后的事，这时______小说作为一种新的小说样式应运而生了；明清时期的话本小说和演义小说，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，大都是文人采用______而进行再创作的。

A．寓言故事 志怪、志人 宋 传奇 说书艺术

B．神话传说 志怪、志人 唐 传奇 民间创作

C．神话传说 历史传记 宋 讽刺 说书艺术

D．寓言故事 历史传记 唐 讽刺 民间创作

(四)阅读下面的文字，完成文后五题。

在我们看来，小说总得有比较细致的艺术描写，比较完整的故事情节和人物性格。但在唐以前，神话、寓言不用说了，即便是历史散文，也往往只有人物性格的一刹那的闪光，只有故事情节的某些片段富有文学意味，因而只能说是孕育着小说的因素，不能把它们径直地称为小说。同样，魏晋南北朝的志怪、志人小说，除了极少数有稍许细致的艺术描写之外，大都是简单粗略的“残丛小语”。即便其人物性格有一刹那的闪光，即便其故事情节的某些片段富有文艺性，也只能算小说的雏形或嚆矢，也很难径直地称为小说。我们顶多可以把其中极少数故事称为“小说”，顶多只能说魏晋南北朝出现有极少数“粗陈梗概”的小说，不能把这些故事全都叫做“小说”。正如我们不能把神话、寓言、历史散文与小说混为一谈一样，我们也不能把“故事”和“小说”混为一谈。笼统地把那些志人、志怪作品称为“故事”是可以的，笼统地把那些志人、志怪故事称为“小说”恐怕是不大确当的。

严格说来，中国小说的正式形成是在唐代。唐以前只能算小说的萌芽阶段。唐代的传奇才是名副其实的小说。在故事情节上，它由过去那样的随笔、杂记式的记录或简短零星的“残丛小语”，变成了篇幅较长的细致描绘、委婉曲折的故事情节和相当完整的艺术结构。在人物刻画上，它由过去那样的不注意人物性格或只有性格的一刹那闪光，变成了比较注意人物形象的塑造和性格、心灵的描写。在作品内容上，它也由记叙怪异扩大到对社会现实生活的反映。一句话，唐代的传奇，具有完备的短篇小说形式，无愧于“小说”称号。明代胡应麟说：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽设幻语；至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”所谓“作意好奇”，就是有意识地进行虚构和创造，不拘泥于事实的记录。鲁迅说：“小说到了唐时，却起了一个大变迁。……六朝时之志怪与志人底文章，都很简短，而且当作记事实；及到唐时，则为有意识地作小说，这在小说史上，可算是一大进步。”唐人传奇的出现，标志着我国小说终于正式形成了，标志着我国小说在漫长的历史岁月中终于由萌芽成长为大树，标志着前人著作中孕育的小说因素终于形成了“小说”这样一个新型的文学体裁。

作者说“笼统地把那些志人、志怪故事称为‘小说’，恐怕是不大确当的”，作者之所以这样说的原因是：

A.因为这些志怪、志人故事只能称作小说的雏形或嚆矢。

B.因为不能把“故事”和“小说”混为一谈。

C.因为这些志怪和志人的故事还缺乏比较细致的艺术描写，还没有比较完整的故事情节，所写的人物也缺乏鲜明的性格。

D.因为这些志怪和志人的故事，大都是粗略的“残丛小语”，只有部分人物的性格有一刹那的闪光，从故事情节来看，除某些片段外，总体上还缺乏文艺性。