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古代所谓的法治,就是德治。()

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第1题

我国古代法家主张的法治实质上是( )。A.专制B.共和政制C.德治D.法律至上
我国古代法家主张的法治实质上是( )。

A.专制

B.共和政制

C.德治

D.法律至上

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第2题

与近代文官制度不同,中国古代官僚体系最明显的特点是:()

A.法治

B.仁治

C.德治与人治

D.法治与人治

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第3题

对中国古代法家的法治的理解正确的是()。

A.法家的法治仍然是一种人治

B.法家的法治强调刑罚的至上地位

C.法家的法治和古希腊的法治其实质是相同的

D.法家的法治强调法治和德治的结合

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第4题

“法治”与“德治”的关系问题,是当代社会、政治、伦理、法律等领域的重大思想问题。在相关讨论中,我国古代法家的思想资源本应占有一席之位,然而却意外地缺席了。两千年来,______:儒家站在“仁政”的立场上指责法家残暴冷酷;近现代学者站在“民主”的立场上指责法家“专制”;近年来传统文化呈现复兴之势,人们“取其精华,弃其糟粕”,而法家似乎天然属于“糟粕”。填入画横线部分最恰当的一句是()。
A.法家向来被统治者所鄙弃

B.法家基本上处于被否定的地位

C.法家思想始终处于被忽视的状态

D.法家思想一直游离于主流讨论之外

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第5题

中国古代最基本的治国方略是()。

A.法治

B.德治

C.神治

D.无为而治

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第6题

中国古代儒家政治学说的主要治国观点是()
A、“礼治”

B、“德治”

C、“法治”

D、“无为而治”

E、“以德行仁”

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第7题

关于法治与德治的联系和区别,下列说法正确的有()
A.法治强调将社会关系纳入法律的轨道,用带有权威性、强制性的法律或严刑峻法治理社会;德治的含义是指应当通过统治者的道德水平来治理国家。

B.法治与人治相对立,德治不必然与人治相冲突。

C.现代社会的法律与道德仍然存在不可分割的联系,治理国家既要依靠法律,也要依靠道德。

D.在当代中国,法治与德治具有目标的一致性。

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第8题

公共人力资源管理制度的精髓是法治与德治的有机结合。()

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第9题

法治与德治是()。

A、无关的

B、相似的

C、相对的

D、相同的

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第10题

目前我国()是治国理政的基本方式。

A、德治

B、人治

C、法治

D、德治

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