二战后，英围建立“从摇篮到坟墓”的保障制度;法国“为大众提供基本生活保障”;联邦德国社会保障制度

下列近代著名历史人物中，属于洋务运动代表人物的是

A.康有为

B.张之洞

C.梁启超

D.章炳麟

材料：

中 华文化历史悠久,内涵丰富。能够代表中华文化的符号数量众多。其中最具有代表性的，定非汉字莫属,这不仅因为汉字是中华文化的载体,更是因为汉字奉身就是 中华文化不可或缺的组成部分,从她产生的那一刻起,汉字就担负起承载中华文化的重任。几千年来与中华文化相伴而行,尽管饱经沧桑,却能同舟共济,共同谱写中华文明的不朽篇章。

汉字的强大生命力,源自她与所记录的汉语的高度适切性。

瑞典汉学家高本汉曾评价说:“中国不废除自己特殊的文字而采用我们的拼音文字。并非出于任何愚和的保守性。中国的文字和中国的语言情形非常适合,所以它是必不可少的。

首先,古代汉语以单音词为主,特别先秦两汉更是如此,汉字一字一个音节的特点,正与汉语词汇的这种特点相适应，从而形成了字词之问清晰的对应关系,虽然汉语词汇后来逐渐走上了复音化道路,色这种字词对应关系仍是整个汉语词汇系统的根基。

其 次,我国幅员辽阔,人口众多,自古以来方言分歧就极为复杂。早在《论语》中就已出现“”一词。指的就是当时的“普通话”。如采用直接记录语音的拼音文字, 必将导致不同方言区文字的分裂,并最终导致文化分裂,而汉字是表意体系的文字,字形并不具备精确的表音功能,这正好弥补了拼音文字的弊端,可以在不同方言 区之间起到统一的交际作用。文字的统一,有利于维护文化的统一,进而维护国家的统一。

汉字的强大生命力,源自它的自身系统的不断调适和完善。

一 种文字能否长期充当全民的交际工具,关键在于这种文字能否有效满足社会和语言发展的需求。语言中词汇越来越丰富,这就要求文字一定要具有能产机制,文字的 字符数量能随之增加。社会发展中需要记录的事物日渐繁多。这就要求文字越来月方便书写,以有效提高记事速度,汉字发展的总体方向,恰恰满足了这两方面的重 要需求。

较早产生的汉字多为象形字,个性化很强,数量也相当有限。尽管人们后来摸索出用两个或几个象形字组合造字的会意方法。也仍然无法满 足将日渐丰富的需求。如果解决不了能产性的问题,汉子很可能像其他几大古文学一样,转而走向拼音文字的道路.但充满智慧的中国先民们,在早期朴素辩证哲学 的启发下,运用“一阴一阳之道理”的思想理念,将一元化的象形方法转化为二元化的形声机制,产生更了有形符和声符组合而成的形声字,这种音义结合的构形方 式,因其很大的优越性、区别性、能产性和系统性较广泛使用,也使汉字的长期生存成为可能。

在书写方面,汉字由早期的整体象形性,到小篆的完 全线条化,再到隶的彻底笔,一直朝着方便书写的方向进行系统性调整,有效满足了社会发展的现实需求特别是计算机问世以来，汉字又通过码和音码等多重手段, 很好解决了电脑输入和呈现的冋题。粉碎了“计算机是汉字的掘墓人”的预言。

(编自王立车《汉字:中华文化的独特符号》

问题

(1)文中引用高本汉的话说“中国的文字和中国的语言情形非常适合”,其“适合”具体表现在哪里?请简要概括(4分)

(2)文章在论述“汉子的强大生命力,源自她自身系统的不断调适和完善”这一观点时其结构特点是什么?请结合文本,简要分析。(10分)

以向教育行政部门

A.中请仲裁

B.提出申诉

C.检举控告

D.申请复议

的名称,在中国古代主要用于指导农事活动。下列选项中,不属于二十四节气的是

A.清明谷雨

B.立夏小满

C.中秋重阳

D.冬至小寒

班主任陈老师根据数学成绩将学生分为A、B、C三类,并为三类学生分别建立综合成长档案。陈老师的做法

A.不恰当,忽视学生的主动发展

B.恰当,注重学生的个性发展

C.不恰当,忽视学生的全面发展

D.恰当,注重学生的可持续发展

11岁的小明在学校捡到一部价值2000的智能手机,拿回家自用,小明的行为

A.属于严重不良行为

B.属于民事违法行为

C.属于行政违法行为

D.没有违反相关法律

材料：

世界各国文化都包含无形和有形两个层面，这二者在中国传统文化中就称为“道”和“艺”。各种具体的学问，可称为“艺”;万物共通的道理，可称为“道”。

在中国文化中，“道”和“艺”之间是统一不可分的关系，并着重强调“由艺臻道，以道统艺”，“求道”被作为一切“艺”的根本指归。

“道”的概念在中国文化中有至高无上的地位。在某种意义上，中国传统文化被称为“道文化”也不为过，它以传道、明道、行道为指归，以求道、悟道、振道为 根本，以载道为内涵，以达道为究竟。儒家将其表述为“下学可以言传，上达必有心悟”，下学“人伦日用”，上达“天道性命”，就是说要从具体的“艺”上升到 “道”，用“道”来指导“艺”。

“艺”的概念在中国传统文化中非常丰富。孔子在《礼记》中多次提到要以“六艺”来教育青少年。“六艺” 即礼、乐、射、御、书、数。礼乐指各种礼仪规范、唱歌、跳舞等，属于文艺范畴;射御包括射箭、骑马等体育运动，属于武艺范畴;书数指书法、算数、天文地理 等知识，属于技艺范畴。因此，“艺”包含文艺、武艺、技艺等日常生活中方方面面的知识和技能。朱熹《大学章句?序》中提到：“人生八岁……皆入小学，而教 之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文;及其十有五年……皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”可见，古人从小就要学习诸多“艺” 层面的知识，这对于提高个人修养非常重要。举例来说，武艺中的“射”在古代是相当被重视的活动，因为它不仅是简单的体育运动，通过这项活动还可以培养心 性：射箭时必须身体端正，精力集中，心无旁骛，若射不中也当反躬自问，而非怨天尤人。古人通过简单的“射”提炼出了丰富的“道”的内涵。

古代多数老百姓不识字，却懂得做人的道理，他们的观念就是从说唱、戏曲中学得的。传统戏曲作为一种“高台教化”，其中的正邪虽然过于脸谱化，但恰恰是这 些让人们懂得了善恶之分。艺术的呈现和发展，一定要遵从“由艺臻道，以道统艺”的传统精神，努力恢复艺术陶冶性情、净化人心、提升人生、和谐社会的本来功 能，不要让艺术异化为拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽动人欲、腐蚀心灵、污染社会的玩物。

天地万物，道通为一。《中庸》中讲“道不远 人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在。“道”类似于中国传统文化中所谓的“气”，它不是一种简单的物质、精神、能量，跟具体操作层面的气功没有关 系，而是一种无法用语言传达的精神力量。而各种门类的“艺”都是可见、可听、可感的，必须通过视、闻、摸，去体会内部所包含的道理，通过外在的形象，达到 对其内在理念、观点的体悟与认同，得到更高层次的智慧。

中国古典文化及其注重对“道”的领悟和把握，将这种更高层次的智慧视为文化之魂魄。我们可以从提倡、宣扬古典文化中门类丰富的“艺”入手，进而理解并体会更高层次的“道”，以达到恢复、增进、继承中国传统文化的目的。

(摘编自楼宇烈《中国文化中的道与艺》)

问题：

(1)【题干】文章认为中国文化中的“道”与“艺”分别有何特点?请根据文本，简要概括。 (2)【题干】文章为什么说中国文化中的“道”和“艺”是统一不可分的?请根据文本，简要分析。

在word中，下列操作不能实现的是（ ）。

A.在页眉中插入日期

B.建立奇偶页内容不同的页眉

C.在页眉中插入分页符

D.在页眉中插入剪贴画

辩白，拒绝被捜。该老师的做法（ ）。

A.错误，应该充分尊重信任小刚

B.错误，应该捜查所有学生的书包

C.错误，应不当着学生的面捜查

D.错误，应通知学生家长再捜查

很多同学把怀疑的目光转向小明，有的想要打开他的书包检查。小明一边说“我没拿”，一边推开同学们的手。我大概知道是怎么回事了，因为班上同学们丢的几件东西，都是在小明那里找到的。我安慰一下晓轩，然后让大家安静下来，说：“晓轩的钢笔肯定会找回来的，现在大家先安心上课。” 中午，小明悄悄来到办公室，递给我一支钢笔。我问他：“这是晓轩的钢笔吗?”他点头。我又问他：“你为什么拿她的钢笔呢?”他说：“这支钢笔很漂亮。”我说：“东西再漂亮也是别人的，没有经过别人的同意，不能拿别人的东西，你知道吗?”小明惭愧地点点头。 通过调查我发现，小明平时去亲朋好友家里，想要什么东西都可以随便拿，久而久之，养成了“顺手牵羊”的坏毛病，就此，我多次和小明的父母沟通，要求家长不要溺爱孩子，帮助孩子意识到不是自己的东西不能随便拿。 我还在班上组织班会活动，让大家熟练掌握向别人借东西的礼貌用语。 经过不断的努力，小明终于改变了乱拿别人东西的不良习惯。

问题：请从教室职业道德的角度，评析陈老师的教育行为。