某校的学生刚好排成一个方阵，最外层的人数是56人，问这个学校共有学生（）

以下不表示假设义的是()

A、"若元气不伤，虽病甚不死，元气或伤，虽病轻亦死"的"或"

B、"士俗坐无竹耳，使有竹，安知其俗之不可医哉"的"使"

C、"其果何者为之原欤"的"果"

D、"且如气口脉盛，则知伤食"的"且如"

E、"今执途之人而问之日：一瓢先生非名医乎"的"今"

已有定分焉所谓定分者元气也视之不见求之不得附于气血之內宰乎气血之先其成形之时已有定数譬如置薪于火始然尚微渐久则烈薪力既尽而火熄矣其有久暂之殊者则薪之坚脆异质也故终身无病者待元气之自尽而死此所谓终其天年者也至于疾病之人若元气不伤虽病甚不死元气或伤虽病轻亦死而其中又有辨焉有先伤元气而病者此不可治者也有因病而伤元气者此不可不预防者也亦有因误治而伤及元气者亦有元气虽伤未甚尚可保全之者其等不一故诊病决死生者不视病之轻重而视元气之存亡则百不失一矣

A、人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死

B、其两感于寒而病者，必不免于死

C、今夫热病者，皆伤寒之类也

D、阴气者，静则神藏，躁则消亡

E、病热少愈，食肉则复，多食则遗

在"置医学，颁良方，亦所以极元气之和也"中，"极"之义为()

A、极点

B、最高限度

C、最佳境界

D、使……达到最佳境界

A．凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲

B． 窃钩者诛，窃国者为诸侯

C． 三人行必有我师焉

D． 哀莫大于心死，而人死亦次之

A．辨病因

B． 辨病位

C． 辨病性

D． 辨病势

A．亡血伤津

B．元气受损

C．瘀血内阻

D．外感六淫或饮食所伤

E．以上都是

病同证不同，治法亦不同，其理论依据是

A.辨病而治

B.同病异治

C.异病同治

D.察外知内

E.头痛医头脚痛医脚

病不同证同，治法亦相同，其理论依据是

A.辨病而治

B.同病异治

C.异病同治

D.察外知内

E.头痛医头脚痛医脚

A．先辨中脏腑，再辩中经络，最后辨病期

B．先辨中经络，再辩中脏腑，最后辨病期

C．先辨病期，再辩中脏腑，最后辨中经络

D．先辨中经络和中脏腑，再辨病期