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[主观题]

阅读下列关于知行观的材料:材料1在时间上,知行不能分先后,不能说知先行后,也不能说知后行先,……知

阅读下列关于知行观的材料:

材料1

在时间上,知行不能分先后,不能说知先行后,也不能说知后行先,……知是行的本质(体),行是知的表现(用)。……知永远决定行为,故为主。行永远为知所决定,故为从。——知永远是目的,是被追求的主要目标,行永远是工具,是服从的追求过程。

摘自贺麟《知行合一新论》

材料2

知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。……今人学问,只囚知行分作两件……我今说个知行合一,正要人晓得一念发动处便是行了。

摘自王阳明《传习录》

材料3

以行而求知,囚知以进行。……天下事惟患不能知耳,倘能由科学之理则,以求得其知,则行之决无所难。……古人之得其知也,初或费千百年之时间以行之,而后乃能知之;或费千万人之苦心孤诣,经历试验而后知之。……当今科学昌明之世,凡做事物者,必先求知而后乃敢从事于行。

摘自孙中山《孙文学说》

材料4

实践、认识、再实践,再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。……我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一,反对一切离开具体历史的“左”的或“右”的错误思想。

摘自《毛泽东选集》第一卷

请回答:

①试比较材料1、2和3,说明这三段材料的区别与联系。

②试比较材料3和4中观点的区别与联系,并对材料3中的观点加以分析。

③根据所学原珂,结合材料内容,论述怎样才能做到“知和行的具体的历史的统一”。

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第1题

阅读下列关于经验论和唯理论的材料:材料1精神的全部活动就在于我们具有一种能力,可以觉察到不同的对象之间的相似之处或相异之处,相和之处或相违之处。然而这种能力无非就是肉体的感受性本身,因此一切都归结到感觉。摘自《十八世纪法国哲学》材料2在贝克莱看来,感觉观念是造物主印在人的感官上的,感觉观念不仅构造知识,而且也构成物体。他把物看成是感觉观念,认为物的存在就在于被感知。材料3感觉永远只能给我们提供一些例子,也就是特殊的或个别的真理。最明智的人就不那样信赖经验。灵魂原来就包含着多种概念和学说的原则,外界的对象是把这些原则唤醒了。摘自莱布尼茨《人类理智新论》上册材料4斯宾诺莎把认识和客观对象的符合一致看作是真观念的外在标志,真观念的主要标志,即“内在标志”在于观念自身的清楚明白,而清楚明白的观念纯粹是出于心灵,因此,“真理即是真理自身的标准,又是错误的标准。”摘自《欧洲哲学范畴简史》材料5认识是人对自然界的反映。但是,这并不是简单的、直接的、完全的反映,而是一系列的抽象过程,即概念、规律等等的构成及形成过程。摘自《列宁全集》第38卷请回答:①分析材料1-5,说明他们对感性认识与理性认识作用的不同态度。②结合所学原理,评析材料4中的观点:“真理既是真理自身的标准,又是错误的标准。”③运用所学知识,简论感性认识与理性认识的关系。
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第2题

辨析题:要求对所给命题或观点进行辨别、分析,观点正确,言之成理。承认认识是主体对客体的反映都属于辩证唯物主义认识论。
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第3题

实践高于理论因为实践具有普遍性的优点。
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第4题

实践是检验真理的惟一标准的原理要求我们事事都要通过实践来检验。
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