更多“意欲之适,则使二仆夫舆之。之适()。舆之()”相关的问题
第1题
翻译:苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
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第2题
肥儿丸适和于:()。
肥儿丸适和于:()。
A、小儿疳积
B、小儿腹泻
C、湿热食积之重证
D、湿热食积之轻证
E、以上均不宜
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第3题
关于反致(RENVOI),其发生之原因为何?学理上之解决方法有哪些主张?我国现行《涉外民事关系法律适用法》之规定又如何?
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第4题
下列句子中不含通假字的是()。
A.癸酉,师陈于睾
B.韩厥梦子舆谓己曰:“旦辟左右。”
C.无令舆师陷人君地
D.赦之,以劝事君者
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第5题
仔细阅读以下几段话:故王良爱马,越王勾践爱人,为战与驰。医者吮人之伤,含人之血,非骨肉之亲也,利所加也。故舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也。人不贵则舆不售,人不死则棺不卖。(《备内》)父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之。次俱出父母之怀衽,然男子受贺,女子杀之者,虑其后便,计之长利也。(《六反》)以上材料显示,韩非子以大量的“论据”来“论证”他的以下观点()
A.人性本善的理论
B.利欲至上的人性论
C.不期修古,不法常可
D.唯物主义的规律论——道与理是统一的
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第8题
“燕哙、子之何尝不托尧舜以鸣高,而卒为梓匠轮舆所笑”,用来说明()
A."精求之,何艺非道"
B."貌袭之,道艺两失"
C."医之为艺,尤非易言"
D."学之讲无稽"
E."今天下医绝矣"
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第9题
翻译:故曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富,好行其德;小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。富者得执益彰,失执则客无所之,以而不乐。夷狄益甚。谚曰:“千金之子,不死于市。”此非空言也。故曰:“天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往。”夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!
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第10题
翻译:子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑
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