陆游的《读书》中写道：读书本意在元元。认为读书是为了百姓，尽管视力不如以前，但还是规定自己读完了多少字的书

(甲)宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：

“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”

这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。①也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。②这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。

(乙)这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。③a可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。b二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。c这两层意思都很重要，值得我们好好体会。④d

(丙)先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利；好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵(指房屋四壁)萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如(意为安然自在)也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

文中“不必太滞”理解正确的一项是：

A．读书要不求甚解

B．读书要放过难懂的地方

C．读书不应因小失大

D．读书要死扣住不放

(甲)宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：

“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”

这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。①也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。②这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。

(丙)先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利；好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵(指房屋四壁)萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如(意为安然自在)也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

对(甲)文中“不必太滞”理解正确的一项是：

A．读书要不求甚解

B．读书要放过难懂的地方

C．读书不应因小失大

D．读书要死扣住不放

宋代诗人陆游在一首诗中写道：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是强调()。

A.读书不能获得真知

B.书本知识不能指导实践

C.在实践中检验和发展真理

D.一切知识都直接来源于实践

A. 小楼一夜听春雨

B. B.位卑未敢忘忧国

C. C.读书本意在元元

D. D.纸上得来终觉浅

胡适在《为什么读书》中提到了读书的哪些作用?()。

A.读书能够带来精神愉悦。

B.读书是对人类知识遗产的继承和发扬。

C.读书越多才可以读更多书

D.读书可以帮助解决困难，应付环境，供给思想材料。

在《忆读书》中提出“读书好”“读好书”的是哪位作家?

南宋诗人陆游在《冬夜读书示子聿》诗中说道：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。这首诗揭示了( )

A．实践是人类知识的基础和来源

B．实践水平的提高有赖于认识水平的提高

C．理论对实践的指导作用没有正确与错误之分

D．由实践到认识的第一次飞跃比认识到实践的第二次飞跃更重要

《冬夜读书示子聿》是南宋诗人陆游晚年所写，寄托了诗人对子女的殷切期望。诗中哪一句是说做学问只有从少年开始，养成良好学习习惯，打好扎实基础，并经过几十年的努力，最后才能有所成就?

A.少壮不努力，老大徒伤悲。

B.古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

C.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

D.读书破万卷，下笔如有神。

陆游《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这首七绝的韵脚是“成”“行”。()