下面哪一项不属于汉字的“六书”（）

对古代汉语基本概述理解不正确的一项是（ ）

A.“六书”是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”

B.“六书”是古人为解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例

C.东汉的刘歆费几十年的精力整理汉字，编成《说文解字》一书

D.形声字属于“合体造字法”

对古代汉语基本概述理解不正确的一项是（ ）

A.“六书”是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”

B.“六书”是古人为解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例

C.东汉的刘歆费几十年的精力整理汉字，编成《说文解字》一书

D.形声字属于“合体造字法”

下列关于文化常识的说法中，表述正确的一项是( )。A.“六书”是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，前四种指的是文字的使用方式，后两种指的是文字的形体结构B.“八卦”是指乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽C.律诗按顺序可分四联：首联、颈联、颔联、尾联，杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”一句属于颈联D.古代诗歌按内容分类，可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗、咏物诗、悼亡诗等，《木兰诗》是一首抒情诗

下列关于文化常识的说法中，表述正确的一项是（ ）。

A.“六书”是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，前四种指的是文字的使用方式，后两种指的是文字的形体结构

B.“八卦”是指乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽

C.律诗按顺序可分四联：首联、颈联、颔联、尾联，杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”一句属于颈联

D.古代诗歌按内容分类，可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗、咏物诗、悼亡诗等，《木兰诗》是一首抒情诗

下列关于文化常识的说法中，表述不正确的是( )。

A．“六书”是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，前四种指的是文字的使用方式，后两种指的是文字的形体结构

B．“八卦”是指乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽

C．律诗按顺序可分四联：首联、颈联、颔联、尾联，杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”一句属于颈联

D．古代诗歌按内容分类，可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗、咏物诗、悼亡诗等，《木兰诗》是一首抒情诗

关于汉字的说法，正确的有()。

A.汉字造字方式的“六书”，是指象形、指事、会意、形声、转注、假借

B.象形是最重要的造字方式，象形字在汉字中占70%以上

C.汉字笔顺的基本顺序之一是先里后外

D.汉字是表意体系的文字，每个字都有一个固定的意义

E.汉字标准化，要求对汉字进行定量、定形、定音、定序

A、社稷，谷神和土神的总称，社为谷神，稷为土神。旧俗村民祭祀土地神，祈求年丰岁熟。

B、《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。

C、关于汉字的形成，前人有所谓“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。现代学者认为：六书前四种是构字法，后两种是用字法。

D、《归去来兮辞》中，“三径就荒，松菊犹存”的“三径”指古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。

A、古字就是隶书以前的古文字，今字就是包括隶书在内的今文字。

B、“六书”是关于汉字构造的学说，所有的汉字都可以用“六书”来分析解释。

C、上古汉语以单音词为主。

D、通假是以上古音的相同或相近为前提的，所以通假又叫“古音通假”。

E、《诗经·国风·终南》：“终南何有？有纪有堂。”这里面“纪”和“堂”都是通假字，它们的本字分别是“杞”和“棠”。

F、《史记·项羽本纪》：“旦日不可不蚤自来谢项王。”这句话里的“蚤”和“早”的关系是通假字和本字的关系。